這陣子的學運 我常常想到這個理論
用來看待 所謂的法治 和公民不服從的衝突
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郭爾保道德發展論
Köhlberg's Moral Stage Theory
陳聰文
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2000年12月
教育大辭書
名詞解釋: 郭爾保(Lawrence Köhlberg, 1927～1987)受到杜威(John Dewey, 1859～1952)道德階段論中「發展」概念和皮亞傑(Jean Piaget, 1896～1980)道德判斷階段中「認知」、「階段」概念的影響，於一九五五年開始探討兒童道德發展，並於一九五八年在芝加哥大學完成博士學位；其論文題目為〔十至十六歲道德思考與選擇的發展模式〕(The Development of Model of Moral Thinking and Choice in the Years Ten to Sixteen)。 郭爾保的研究對象，除了芝加哥地區中等及勞工階層的男童外，並擴及國外，如加拿大、英國、以色列、土耳其、中國大陸，臺灣、烏干達、墨西哥、宏都拉斯、馬來西亞及印度等。其研究方式是一對一的晤談法，而其晤談內容則是假設性的道德兩難困境；以受試者在兩難困境中所作的推理，作為道德階段發展的評定依據。
郭爾保經過多年的研究，提出其有名的認知道德發展理論(Cognition Moral Development Theory)，分為三個時期六個階段：
1.道德前成規期(preconventional level) 這個時期兒童對行為好壞或是非的標準是依據：
(1)行為的後果或快樂的獲得；
(2)體力較強者或能發號施令之權威者的觀點。本期又可分為下列二階段：
*階段一：處罰與順從導向(the punishment andobedience orientation) (1)由行為之具體結果來判斷善惡，不考慮動機，不顧及人道的意義與生命價值；
(2)能避免受懲罰的就是好的行為，盲目地服從權威。
*階段二：工具性相對主義導向(the instrumental relativist orientation) (1)能滿足自己需要或偶爾滿足別人需要的就是好行為；
(2)以條件交換的買賣觀點來看人際關係；
(3)有公平、互惠、平等的觀念，但都是從物質的、實用的方式來解釋。
2.道德成規期(conventional level) 維護家庭、團體或國家的期望，並積極支持社會及認同其中的人或團體。
*階段三：人際關係和諧導向(the interpersonal concordance orientation)
(1)能使別人快樂或得到別人稱讚的便是好行為；
(2)符合多數人所認同的行為規範；
(3)根據行為的動機，來判斷行為的好壞；
*階段四：法律和秩序導向(the laws and order orientation)
(1)認為對社會體制的尊重比人際關係的維繫重要；
(2)能遵守法規和維持社會秩序的行為就是好的行為。
3.道德成規後期(postconventional level) 尋求普遍性道德價值和原則，因其已超越出個人或團體。
*階段五：社會契約合法性導向(the social contract legalisticorientation)
(1)根據個人權利及社會所決定的標準來判斷行為的好壞；
(2)對人的價值已有相對性的概念；
(3)仍強調法律，但不固著於法條本身；
(4)除法律外，經由合理程序制定的協議亦應遵守。
*階段六：普遍性倫理原則導向(the universal ethical principle orientation) 對於是非判斷經由邏輯思考而定的道德原則，是一種抽象而普遍的道德。
