http://www.52e-mail.com/html/down_63_20111.html

美體裸女穿牛奶衣

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公民抵抗 

這陣子的學運 我常常想到這個理論

 

 

用來看待 所謂的法治 和公民不服從的衝突

 

http://terms.naer.edu.tw/detail/1310894/

郭爾保道德發展論

Köhlberg's Moral Stage Theory

陳聰文
http://terms.naer.edu.tw/detail/1310894/

200012
教育大辭書

名詞解釋:  郭爾保(Lawrence Köhlberg, 19271987)受到杜威(John Dewey, 18591952)道德階段論中「發展」概念和皮亞傑(Jean Piaget, 18961980)道德判斷階段中「認知」、「階段」概念的影響,於一九五五年開始探討兒童道德發展,並於一九五八年在芝加哥大學完成博士學位;其論文題目為〔十至十六歲道德思考與選擇的發展模式〕(The Development of Model of Moral Thinking and Choice in the Years Ten to Sixteen)  郭爾保的研究對象,除了芝加哥地區中等及勞工階層的男童外,並擴及國外,如加拿大、英國、以色列、土耳其、中國大陸,臺灣、烏干達、墨西哥、宏都拉斯、馬來西亞及印度等。其研究方式是一對一的晤談法,而其晤談內容則是假設性的道德兩難困境;以受試者在兩難困境中所作的推理,作為道德階段發展的評定依據。  

郭爾保經過多年的研究,提出其有名的認知道德發展理論(Cognition Moral Development Theory),分為三個時期六個階段:  

1.道德前成規期(preconventional level)   這個時期兒童對行為好壞或是非的標準是依據:

(1)行為的後果或快樂的獲得;

(2)體力較強者或能發號施令之權威者的觀點。本期又可分為下列二階段:  

*階段一:處罰與順從導向(the punishment andobedience orientation)   (1)由行為之具體結果來判斷善惡,不考慮動機,不顧及人道的意義與生命價值;  

(2)能避免受懲罰的就是好的行為,盲目地服從權威。  

*階段二:工具性相對主義導向(the instrumental relativist orientation)   (1)能滿足自己需要或偶爾滿足別人需要的就是好行為;  

(2)以條件交換的買賣觀點來看人際關係;  

(3)有公平、互惠、平等的觀念,但都是從物質的、實用的方式來解釋。  

 

2.道德成規期(conventional level)   維護家庭、團體或國家的期望,並積極支持社會及認同其中的人或團體。  

*階段三:人際關係和諧導向(the interpersonal concordance orientation)   

(1)能使別人快樂或得到別人稱讚的便是好行為;  

(2)符合多數人所認同的行為規範;  

(3)根據行為的動機,來判斷行為的好壞;  

*階段四:法律和秩序導向(the laws and order orientation)   

(1)認為對社會體制的尊重比人際關係的維繫重要;  

(2)能遵守法規和維持社會秩序的行為就是好的行為。  

3.道德成規後期(postconventional level)   尋求普遍性道德價值和原則,因其已超越出個人或團體。  

*階段五:社會契約合法性導向(the social contract legalisticorientation)   

(1)根據個人權利及社會所決定的標準來判斷行為的好壞;  

(2)對人的價值已有相對性的概念;  

(3)仍強調法律,但不固著於法條本身;  

(4)除法律外,經由合理程序制定的協議亦應遵守。  

*階段六:普遍性倫理原則導向(the universal ethical principle orientation)   對於是非判斷經由邏輯思考而定的道德原則,是一種抽象而普遍的道德。

 

 

 

 

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誰在銀閃閃的地方, 等你: 老年書寫與凋零幻想

 

作者  /  簡媜

出版社 / 印刻文學生活雜誌出版有限公司

出版日期 / 2013/03/01

商品語言 / 中文/繁體

裝訂 / 平裝

 

http://www.eslite.com/product.aspx?pgid=1001223352214755

華文世界最瑰麗奇幻的生命觀照書寫,全面探討老年議題的長篇散文創作 

人生的完整經歷 


生命的終極叩問 

繼《老師的十二樣見面禮》、《吃朋友》之後 


簡媜獻上奇想版老年生活GPS導航散文 

天若有情天會老,地若無情地會荒。我們扎根於有情大地,仰望亙古無情的天,

於其間遇合離散,領受悲歡愛憎,或長或短都叫一生。 

我們的生命,是他人死亡之延續,來日,我們的死亡也將啟蒙他人。

生是珍貴的,死也是珍貴的,生只有一回,死也只有一次,

我們惜生之外也應該莊嚴地領受死亡,禮讚自己的一生終於完成。
--簡媜 

這是一本生者的「完全手冊」,老者的「百科全書」,病者的「照護指南」,逝者的「祈福禱文」。 

五十歲以上的人應該要隨身一本攜帶以防萬一,五十歲以下則應該每晚睡前翻讀一章,日日砥礪。完整涵蓋健康、心靈、理財、寓居、倫理親情、社會參與、長期照護、臨終準備與葬儀等層面,綜觀身與心的安頓、物與靈的處境,一面馳騁於浪漫空靈的想像裡,一面為現實際遇的悲歡離合拭淚。 

從初老、漸老、耄耋、病役到死亡,簡媜以寓言式的魔幻奔想,仔細勾勒「老人共和國」裡的鎏銀歲月,以深情至性的柔筆追想至親晚年,娓娓述說人世浮生的悲欣交集及侍病伴老歷程之愛憎孤寂,既見機智幽默的優雅自嘲,亦是急急切切苦口婆心的警世諍言--肉身是浪蕩的獨木舟,每個人生都是一只裝著悲歡離合的包袱,包袱裡有各自的歡愉與憾恨。在她筆下,生老病死轉化為一座蘊藏智慧寶石的礦脈,值得一生開採。

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巨流河 齊邦媛的大時代自傳

有關本書更多訊息:

http://www.books.com.tw/products/0010442200

我們開始在歷史中,找到自己的位置。
文/DL


2009下半年,書市出現多本以一九四九為題的作品,當中最為人熟悉的,當屬龍應台的《大江大海一九四九》,以及齊邦媛的《巨流河》。 

在《大江大海一九四九》中,龍應台閱讀大量史料、實地走訪兩岸曾經經歷那段歷史的大小人物,以文學性的筆法,時而平實記述、時而高潮迭起,甚或直接以原始錄音記錄呈現,細細挖掘每一個所謂「失敗者」的故事,企圖呈現出一個比較接近真實的歷史。 

相較於《大江大海》,齊邦媛的《巨流河》是另一種全然不同的脈絡。簡單的說,《巨流河》是齊邦媛老師的自傳,所以故事從東北一個體弱多病的小女孩開始說起。我們讀著這小女孩成長、讀書、經歷生命中的選擇掙扎,東遷西走了大半個中國、千里迢迢來到台灣;從少年不識愁,到了今日的白髮蒼蒼。

可是,它又不只是一本自傳。在齊老師直白的文字敘述中,我們靜靜的,讀了一個人的故事;同時也很清楚的感受到,我們讀的,不只是一個人的故事。小時候住醫院,隔壁病床怎麼老撒石灰粉?出門前得記著今兒個該「姓」什麼;或是坐著特別方便學生的郵務車,像包裹似載著返校讀書......從來我們當是歷史的、是故事的、是事不關己的,在這樣樸實平靜的描述中,清楚看到「一個人」是如此與時代緊密相繫。 

年度之最的討論會議上,有位同事聊起了自己的父親;接著一個、又一個......好像有條線似的,我們找著了線頭;循著線,接下來就也找到了自己的位置。 

所謂歷史,其實與每一個人都切身相關,我們真的感受到了。 

年度之最的討論最後,有位同事說:對很多台灣人來說,這是一個開始。是的,我想尤其是對我們這一輩,以及將會越來越多,比我們更年輕的讀者們來說,這是一個和上一輩對話的開始、是重新閱讀歷史開始,可能也是跨類閱讀的開始。 

所以我們很高興、也非常感謝在2009年,齊邦媛老師為我們完成了《巨流河》。也非常榮幸選擇它,作為2009年人文科普,年度之最。

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倉央嘉措情詩精選

精選詩篇

注釋

在那東方山頂,升起潔白的月亮,瑪姬阿米的臉龐,漸漸浮現在我心上。

瑪姬阿米直譯為「未嫁少女」、「未嫁娘」

已過了開花的時光,蜜蜂兒不必憂傷。既然是緣分已盡,我何必枉自斷腸。

 

手寫瑤箋被雨淋,模糊點畫費探尋,縱然滅卻書中字,難滅情人一片心。

 

我修習的喇嘛的臉面,不能在心中顯現,我沒修的情人的容顏,卻在心中明朗地映見。

 

若隨美麗姑娘心,今生便無學佛份,若到深山去修行,又負姑娘一片情。

一譯:

曾慮多情損梵行,入山又恐別傾城,世間安得雙全法,不負如來不負卿。

人不是母胎生,應是桃花樹長成,已恨桃花容易落,落花比汝尚多情。

 

住進布達拉宮,我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭,我是世間最美的情郎。

 

 只為途中與你相見

那一天,

我閉目在經殿的香霧中,

驀然聽見你頌經中的真言;

那一月,

我搖動所有的經筒,

不為超度,

只為觸摸你的指尖;

那一年,

磕長頭匍匐在山路,

不為覲見,

只為貼著你的溫暖;

那一世,

轉山轉水轉佛塔,

不為修來世,

只為途中與你相見。

那一月,

我輕轉過所有經筒,

不為超度,只為觸摸你的指紋;

那一年,我磕長頭擁抱塵埃,

不為朝佛,只為貼著你的溫暖;

那一世,我細翻遍十萬大山,

不為修來世,只為路中能與你相遇;

只是,就在那一夜,我忘卻了所有,

拋卻了信仰,捨棄了輪回,

只為,那曾在佛前哭泣的玫瑰,

早已失去舊日的光澤

原詩是用藏語寫的,後人漢譯的時候有多種形式。

 見與不見

你見,或者不見我
我就在那裏
不悲不喜

你念,或者不念我
情就在那裏
不來不去

你愛,或者不愛我
愛就在那裏
不增不減

你跟,或者不跟我
我的手就在你的手裏
不舍不棄

來我懷裏
或者
讓我住進你的心裏
默然相愛
寂靜喜歡

(這一篇其實不是他的作品)

 

 十誡詩

第一最好不相見,如此便可不相戀。
第二最好不相知,如此便可不相思。
第三最好不相伴,如此便可不相欠。
第四最好不相惜,如此便可不相憶。
第五最好不相愛,如此便可不相棄。
第六最好不相對,如此便可不相會。
第七最好不相誤,如此便可不相負。
第八最好不相許,如此便可不相續。
第九最好不相依,如此便可不相偎。
第十最好不相遇,如此便可不相聚。
但曾相見便相知,相見何如不見時。
安得與君相訣絕,免教生死作相思。

 

 

 

http://www.sulanteach.net/%E5%8F%A6%E9%A1%9E%E5%AD%B8%E7%BF%92/movies/738%E9%9D%9E%E8%AA%A0%E5%8B%BF%E6%93%BE2/%E5%80%89%E5%A4%AE%E5%98%89%E6%8E%AA%E6%83%85%E8%A9%A9%E7%B2%BE%E9%81%B8.htm

 

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世界上最會賺錢的女人,是有著絕世容貌的卡達王妃—謝赫•莫扎

多年來,她堅持以石油換美元,美元換投資,投資換增值的理財模式,

將卡達王室經營成世界上最富有的王室,還實現了一個又一個建立在金錢基礎上的偉大夢想……

 

請連結看美麗的王妃和她的故事

http://www.newsancai.com/big5/history/23-people/58519-2014-03-20-02-44-12.html

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 也是桃花  

~~看看桃花 靜靜心~~

越來越囂張的廟會文化

對於越來越囂張的廟會文化,我實在越來越反感。
各廟寺宮祠互相酬酢串聯越來越頻煩,盛大。
就算在農16 凹仔底這樣毫宅聚集的地方,
今早六點就炮聲隆隆持續一個多小時。
現在傍晚神明回駕了,又是一小時的炮聲。

像超峰寺這樣的名寺也都淪陷的佛道不分了。

政治人物對鎮瀾宮這類寺廟的巴結,助長了廟會文化的氣焰,即使投訴噪音擾人都無效。

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~~景觀~~

2  5

6  2014-04-09 13.20.37

 7  9

10  8  

2014-04-09 13.19.42  2014-04-09 13.47.12

2014-04-09 13.40.45  2014-04-09 11.46.46

13  14  

榕樹下歌友有兩三年沒有辦到外地的活動
這次就打定主意要出去玩誰有空就參加
六個人搭火車一路談笑
本來我是最肉腳的又愛拍照常常跟不上

這次有拿柺杖的余媽媽同行我就相對靈活了
大家都很照顧余媽媽

去東遊季度假村是知本的計程車司機朋友阿永的建議
阿永說到台東玩吃喝玩樂住宿找他當顧問就對了 
不一定要搭他的車
我們樹德幫的朋友經常line跟他諮詢搭他的車
我這次也是 
下了火車也搭他的車每人車資五十元
他還在外面幫我們買優惠的泡湯券每人150

東遊季真的很棒是農會公營的
地方寬敞設備乾淨風景優美

~~ 植物 ~~

3411112

~~知本車站 升降無障礙台 穿越月台 ~~

2014-04-09 10.41.57

 

 

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 無廿恩 

吳念真:為下一代做點事,能幫多少算多少

張貼日期:2013/03/14

專欄來源:親子天下

發表單位:hyxen

吳念真:為下一代做點事,能幫多少算多少
日前全台反核大遊行,明星藝人踴躍參加,導演吳念真也站上最前線,和反核民眾走在一起,給遊行民眾加油打氣。

身為長子、一輩子當大哥的吳念真,也是凡人、其實也很累。但是從小父親母親的身教,讓他總是忍不住看到「責任」橫在面前,擋住前路時就會喊:「我來!」吳念真把責任和承諾,當做最重要的生命意義,也支撐他一直帶給別人溫暖的慰藉。為下一代做點事,是他現在最想做的,他說:「能幫多少算多少。」

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我覺得整個台灣都是我的家,但若你問我感情哪裡最濃烈,我覺得自己已沒有故鄉啦!故鄉不是一個地方,一定有一種人的情分在裡面。很悲哀,流落客到處飛,蘆洲、板橋、基隆、台北到處飛。但到今天我都還把台北只看做外出謀生的地方。台灣很多人有這個問題,對台北沒什麼大情感。

我看到朋友的兄弟姊妹五、六十歲了,還可以湊在一起煮飯,會很想哭。我多麼希望我也可以這樣:爸媽不在了,兄弟姊妹還是在的。

弟妹過世事發當時會埋怨、生氣。比如說,我弟弟過世時,我們找到他的遺體,要擲茭把他找回來,但怎麼擲都沒有結果。道士叫我跪下來,我對著「天上」的弟弟大罵:「是你們應該要幫我辦喪事ㄟ,現在我要來幫你辦!還要給你下跪,全天下有沒有這樣離譜的事?不然你不要給我回來!」罵完然後再擲,弟弟就「回來」了!

在那種最無助的時候,是責任在支撐我,讓我走下去。即使每年憂鬱症最嚴重、吃藥最多的時候,每天早上起來都不舒服、覺得沒有意義,總要告訴自己,有很多事還沒完成,必須去承擔。

弟妹去世後,他們的小孩當然是自己的責任。有時因為這種責任,再悲傷也不能把自己弄倒,不管怎樣都要好好的。我當然會覺得很辛苦啊,從十六歲離家辛苦到現在,好像很多事都為了完成別人的期待。像綠光劇團有時開會開到一半卡住,有些事沒人做,我就說﹕「好啦!我來。」好像趕快把這件事情結束大家可以往前走。當然很累!但那就是你的承諾啊!說不定那是一種動力,又是自己承諾的,就要去完成。

現在年紀夠大、沒那麼多責任了,好像慢慢進入一個比較喜歡自己的時候。年輕時覺得什麼事都應該去做,現在清楚自己什麼事做不到,可以挑選一些事認真去做。

有些事很難,但有意思就去做。做完「三一九鄉村兒童藝術工程」,現在成立「快樂學習協會」做課後輔導。我希望能夠陪伴孩子就好了。很多地區,教會系統已經做得很好,但資源斷斷續續,我們就去幫忙。我們有幾個模式,譬如,找當地流浪老師,因為他們才最了解該地的需求,請李家同的博幼基金會訓練老師。各地區想需要哪些東西,看預算多少,例如:房間、電腦、網路、師資、教材等。我們不干涉內容,資源不夠,我們撥經費過去。說穿了就是負責募款,就是欠人情啦!

為下一代做點事,是我現在最想做的,能幫多少算多少。

因為未來是他們的啊!台灣要亡的是亡以後,不用管大人,現在檯面這些人下台後有大筆存款,退休就去過好日子了。 

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這是昨天寫的文章

今天看到王金平的談話

耶 ! 王金平,讚讚讚!
今日的王金平,當年的李登輝!

........................................................

商女不知亡國恨
商人無祖國
商人見利不見義

古有名言

雖然不能一竿子打倒一船人
把所有商人都打入同一類
但那就是商人的價值優先順序
也不全然是壞事

今天如果必須向大陸靠攏是為了經濟
也是見利不見義

如果這樣是對的
那麼資本主義做資本分化見利不見義
又有什麼錯呢

弱勢呢? 共產主義當年各盡所能各取所需的理想呢?

共產主義實驗失敗了資本主義也早就有它的問題
所以邁向福利國家 
福利國家也產生了問題
所以NGO非政府組織非營利組織興起都在試圖處理資本主義帶來的問題
在民主制度下有問題好像還有可以調整應對的機制
沒了民主機制有問題會更容易處理嗎


世事是動態的演變動態的調整 
每一個時代都有問題每一個國家都有問題
保守主義自由主義常常來回擺盪輪流成為主流
讓一個國家保持動態的平衡


每一次的學運社運都不可能推翻一個政府
或立竿見影改變一個社會
因為不是政變
但是一連串社運累積的能量就會改變世界

環保運動如此綠色和平組織如此
五四運動如此天安門事件如此
台灣近年來的解嚴到政黨輪替如此
黑人爭取人權的歷史如此


天下沒有白吃的午餐
社會演變牽涉到太多層面所以改革也不是可以一蹴可及
許多的改革都會有復闢反撲

不要太樂觀也不必悲觀
盡人力聽天命吧

天佑台灣

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