松葉牡丹狂開，鮮豔，耀眼

犧牲一盆馬齒莧，一盆夏菫，
趕走蚜蟲之後

關於陪伴 昨天正好聽到安寧照護的陪伴

朋友去高醫上樂齡課程跟大學生同教室 
很感染青春的氣息和智識與智慧的喜悅
快兩年了 他想延畢 當然不可能
後面排隊的很多呢
校方說 他可去旁聽研究所的課

來安養院看媽媽，他們已經吃過晚餐。
她還是吃了我帶的貢丸，米血，湯熱和幾口柳橙汁。

媽媽今天有點反常。
她是非常怕提到「死」的人。
今天忽然說，有空多來看我，再看也沒多久了。
眼眶閃過幾秒的水光。

104.9.21                 

為了一片白花花的蘆葦 專程跑到雙園大橋

預計是要在林園的堤防居高臨下狠拍的
車開著 不小心就上了橋 只好到了新園再從橋下折回頭
竟然就走到了河床溪埔 飽覽意外的橋下風光
前幾年都走老濃溪那頭 看到的都是紅色蘆葦
今年高屏溪看到的都是白花花的芒花
你說 怎麼看不都是蘆葦
我說 怎麼看我就是愛啊

整個橋下 有絲瓜 黃瓜 長豆 木瓜....
都有果實 我都很想偷摘.......
啊彌陀佛......不可....不可
就猛拍猛拍 分散注意力
真的沒有偷摘喔

有幾棵木瓜，開著好多花，
結了好多果，甚至倒地的，
結實纍纍，熟透的……
好想偷摘一兩個
夥伴說 不要亂摘
我說 怕被抓去關
還是忍不住趁夥伴沒看到
偷摘了一個最下面小不嚨咚的
嗯~~好吃
只是切成四片分享，不夠塞牙縫。

正在播

種的農夫農婦
農人珍惜每一個可以耕種的季節
每一吋可以種植的園地
這河床 乾季就是他們的田地
農婦說 每天農曆七月以後才可以種植
她正在播種毛豆
地是承租的 
如果遇到雨量大 河水高了河面寬了
所有耕耘就毀了
他們還是辛勤的耕作著

新墾的田和橋下有好多白鷺鷥。

給學生看舊片子 父後七日 因為上次的課堂有學生 被觸動了對媽媽的思念 哭了

想借看此片來做悲傷輔導

我是第二次看此片了 還是流淚

15個學生有8個流淚 5個下課後還繼續哭 還一邊互相安慰擁抱

每次看到女主角去表框爸爸的照片 背在身上騎機車回家那一幕  我就哭得更慘

那段影片的配樂是To Sir With Love

銀幕上是女主角在回想她十八歲生日時 爸爸教她騎機車的畫面

是的 我騎機車 開車 我人生的轉彎....都是爸爸教導的

都是爸爸教導的

這次 我又哭了 想起爸爸 想起所有生命中教導我很深的人

To Sir With Love

謝謝教過我  愛過我的人

影音連結

1. https://www.youtube.com/watch?v=jaSnSx7lHzw

父後七日 預告片

2.http://v.youku.com/v_show/id_XMzIwOTQxMjUy.html

父後七日 在線看

 延伸閱讀:

http://tiff2010.pixnet.net/blog/post/8581960-%E3%80%90%E9%9B%BB%E5%BD%B1%E8%A9%95%E8%AB%96%E3%80%91%E3%80%8A%E7%88%B6%E5%BE%8C%E4%B8%83%E6%97%A5%E3%80%8B%EF%BC%9A%E4%BB%8A%E5%B9%B4%EF%BC%8C%E4%B8%8D%E8%83%BD%E4%B8%8D%E7%9C%8B

《父後七日》：今年，不能不看的一部國片 

文∕開到荼蘼花事了（電影部落客） 

         曾幾何時，死亡不再是不可言說的禁忌話題。日本導演瀧田洋二郎（滝田洋二郎）以《送行者~禮儀師的樂章》（おくりびと，2008）拍出禮儀師一職的內涵；去年（2009）台灣導演樓一安在《一席之地》中，加入台灣傳統紙紮藝術師和墓園管理員兩個角色。這兩部電影都與死亡相關，但幾乎嗅不到可怕或黑暗的氣味，甚至《一席之地》還穿插了幽默風趣的橋段。在王育麟和劉梓潔共同執導的《父後七日》中，如同片名所示，描述的是為父親治喪的故事。雖然直接以喪事為主題，整部電影卻採黑色幽默的手法呈現，逗得觀眾不時哈哈大笑。

       《父後七日》改編自同名散文作品，作者為導演之一的劉梓潔，於2006年獲得「林榮三文學獎」散文首獎。據聞散文的靈感來自於劉梓潔親身的經歷，因此即便全文不過4000字左右，讀來依舊深刻動人，對於有類似經歷的台灣讀者來說極具熟悉感。不過，要將篇幅不長的散文作品改編為90分鐘的電影，勢必得增添些許內容。幸而在原著作者的參與之下，電影中多出來的篇幅未淪為畫蛇添足之憾，反而更增風采。

台灣傳統喪葬文化

         原著作者劉梓潔出身於彰化縣田尾鄉，是一個以生產花卉聞名的鄉下農村，因而《父後七日》中出現大片盛開的玫瑰田場景。除此之外，更可見到台灣本土味十足的風俗民情，其中喪葬文化便是頗富代表性的一環。

         電影的開場，以一首充滿異國風情的猶太民謠〈Hava Nagila〉作襯底音樂，這是一首多用於傳統猶太婚禮的歡樂樂曲。然而，導演卻反其道而行，將這首歌搭配上喪事相關的畫面：道士穿上道服，輕快旋轉，不曉得是在做法還是跳舞；職業孝女準備哭喪卻濃妝豔抹，因為她是專業的，不會哭出淚來，當然不用擔心妝花。此情此景雖然荒謬透頂，然而這又是台灣喪葬文化的真實寫生，令人感到啼笑皆非。此外，在歡快的異國樂曲襯托下，讓人頓時產生錯覺，彷彿此習俗不屬於台灣，而僅僅是他國的文化。這種表現手法讓台灣的觀眾得以跳脫出來，從旁觀者的角度審視自己的文化。

         一如開場所展現的黑色幽默，導演在片中多次以誇張、詼諧的方式呈現台灣傳統的喪葬文化，例如：看到大志（陳家祥飾）為父親林國源（太保飾）準備色情書刊，道士阿義（吳朋奉飾）隨即以「這是那裡最缺的東西」讚賞他；議員送裝飾得像巴黎鐵塔的罐頭塔擺在靈堂前側，還擔心自己的名字寫得不夠顯眼；喪事期間，一次又一次的誦經，一次又一次的大哭，好似機械般制式；為了遺照的選用，從拿著麥克風唱歌生活化的照片，到電腦合成西裝筆挺拿著鮮花的照片，眾人費了好一番功夫；法事中，道士們一個接一個踏著如同舞蹈般的腳步，有的還舞弄著紙黏的馬匹；出殯時，樂儀隊鑼鼓喧天地演奏著庸俗的樂曲，底下坐的幾乎都是無親無故的議員代表等人。

         除了上述的部分，電影中還出現其他的特殊喪葬文化，這些景象對於外國人或生於都市長於都市的台灣人來說，或許會深覺不可思議、嘖嘖稱奇，然而這卻是真實上演於台灣部分地區的戲碼。透過這些習俗和接連多日的法事，為的雖然是已過往的死者，但也同時是生者療癒心靈和沉澱的途徑。只是在過多的人為因素攙雜之下，原本單純為了送死者最後一程的喪禮，不再是肅穆哀榮，變質為滿足生者私欲、議員作秀的工具。

規矩的制約與荒謬

         電影中有句台詞令我印象深刻：「規矩越來越多。」這是道士阿義在車站等車欲抽菸時，被小莊（陳泰樺飾）以車站禁菸為由阻止後所說的話。生活於這個由群體組成的社會，為了維持運行的秩序，有許多人為制定的規矩必須遵守，除了禁菸的明文律法之外，還有彼此心照不宣的道德習俗也是規矩的一種。

         俗話說：「死者為大。」為了死者的最後一場人生典禮，人們依宗教風俗訂定許多規矩，美其名好似為了尊重死者，讓死者能順利走到另一個世界；實際上，過份的繁文縟節根本顯得莫名其妙，令人不得不懷疑當初制定的目的為何，又遵行的意義在哪？譬如：哭的時間點。迎棺木時，道士阿義告知女兒阿梅（王莉雯飾）何時該哭、何時不能哭；作法事誦經時，不管阿梅在講電話、吃飯或刷牙，聽聞道士阿義一聲：「查某囝來哭。」（台語：女兒來哭）必定隨傳隨到，使命必達，稱職地哭上幾聲。在王莉雯誇張的演技和明快的剪接節奏下，這一幕幕串聯成喪儀中最為瘋狂的鬧劇，相信所有看過電影的觀眾對此一橋段都記憶猶新。

         披麻帶孝、衣著樸素、所有布置以白色為主，這些規矩的制定原是表達失去至親的哀慟，然而連哭泣的情感宣洩都成了喪葬規矩的一部分，未免過於矯情造作。因此，阿梅才會迸出一句：「常聽人說累到『哭爸』，原來『哭爸』真的是這麼累的事。」讓人聽了不禁像大志和阿梅一樣捧腹大笑。或許某些規矩真的是無可避免，必須遵守，換個角度想，這不也同時牽制了人們的情感嗎？

傳承與延續

       《父後七日》不僅以笑鬧的方式呈現台灣傳統喪葬文化和死亡議題，讓電影成為輕鬆的喜劇，其中也夾雜了父親和小孩之間的風趣互動，特別是父女之間的不顯於外的親暱情感更是溫馨動人。

         台灣傳統家庭中的父親多半為不苟言笑的嚴父，不過從「有醫、無醫」的笑話，以及邊擺設攤位賣CD邊唱卡拉OK的幾幕來看，阿梅的父親林國源和傳統嚴父的形象天差地別，唯有不擅表達情感這點是相同的。當林國源載著就讀於台中女中的阿梅回家時，聽聞阿梅提起今天是她的生日，林國源隨即停下車來拿出一顆肉粽給女兒。這顆肉粽裝在隨處可得的塑膠提袋中，看起來包裝不甚精美，肉粽和生日也十分不搭調，但是從父親溫和的神情和女兒滿足的吃相，傳達出的卻是難以言喻、滿滿的父女之情。

         死亡雖然是人生的一個結束，卻也代表另一個延續的開始。阿梅背著父親的遺照騎車回家，回想起的是過去父親曾以機車載她，並從旁攙扶教導她騎機車的畫面；大志在父親死後，接續他原本的職業，在夜市叫賣起CD。兄妹倆各自以不同的形式緬懷父親，並藉此將父親的某一部分繼續留存人間，讓死亡不完全只是一個結束。 除此之外，從小莊頻頻追問阿義喪葬儀式相關事宜、學他開始寫詩，並前去幫忙看顧大志原本擺設的棒球九宮格攤位來看，這不也是某種形式的傳承和延續嗎？無論是活在世上的人與人之間，抑或出生與死亡之間，都必定存在著技術或經驗的傳承；有了傳承，包括記憶和情感在內的無形價值才得以延續下去。這也許可視為喪禮埋葬死亡的目的之一。

請收拾好您的情緒，我們即將降落

         原本以為《父後七日》會讓我看得熱淚盈眶，實際上從頭至尾我半滴眼淚都沒有落下。不是因為不感人，而是當中的情感已轉化為深層的內斂，這種感覺反而比當下的眼淚更能持久延續下去。同樣的，王育麟和劉梓潔兩位導演以笑鬧喜劇之輕來表現死亡之重，反而襯托出其中蘊含的深刻情感，不讓強烈的悲情蓋過一切。這種對比鮮明的運用和特殊的題材，加以台灣人共通記憶和生活經驗的貼切傳遞，必定讓《父後七日》脫胎為今年格外亮眼的一部國片。

 

歌友阿猜姊，知道我眼睛手術。特地送給我她用的不錯的護眼健康食品。

上次車禍挫傷面積大，她也送我私藏的藥布。是我少數可以接受的，不過敏，沒有強烈藥味的。有一百片以上吧。

她年紀大，也有些退化的疾病，已經不能來一起唱歌，還總是這樣關心照顧著我。

緣深情深

今天參加叔叔的告別式

叔叔一生就是在人家店家走廊一角  擺攤修皮鞋 直到體力不行了退休

他一向病弱 話不多  卻堅韌的守著皮鞋攤 養一家人 養大三個孩子

個個堂堂正正有著穩定生活

他和嬸嬸對我有特別的意義

我的第一盒12色粉臘筆 是在小學四年級時 他買給我的獎品

我小學三年級就近視了 老師叫我坐到第一排 

直到小六 爸爸出國了

叔叔帶我去五福四路冠光眼鏡行配第一副眼鏡  300度

我成為全校唯一戴眼鏡的學生

爸爸在國外期間 叔叔代替了爸爸給我精神上生活上的最親近支持  

我有時候背著媽媽騎車去他的皮鞋攤  就有著如見父親的安全感

小兒子又是嬸嬸叔叔帶大的 

在我最忙碌的時候 分擔育兒的負擔 讓我可以安心上班理家

在告別式上 我一直在思索這樣謙遜堅韌的生命 平實的生命

就是最真實的人生本質

其實繁華功名 都不是最重要的

我對他的演講很感動！他本就善於操弄媒體，權術。

但是

我總天真希望他老了，看透了個人得失，仿效經國先生，為台灣長久之計做謀畫！

不管在朝在野，但願他的晚年，真正能利用他個人與大陸的關係，爭取臺灣自決的權力。

如他演講所說的。

自決一直是處理衝突相對良好的方法。

出身藍色的宋，已經敢大聲說出來

這是為臺灣爭取自由民主人士長期努力的目標。忠於發芽了。

宋的勇敢魄力，或許可以帶頭示範長期被恐懼禁錮的右派。

激起動盪，才能重新整合。國家才有希望。

影音連結:  08/06（四）0930 宋楚瑜宣布參選總統【LIVE】記者會

                                   一起找出路https://www.youtube.com/watch?v=tn0hUDjDcQg&feature=youtu.be

「我們是在假裝堅強的過程中，學習真正的勇敢；

這次不要哭泣，假裝一次堅強，也許我們以後會得到真正的勇敢」。

~ 反課綱學生、台中一中蘋果樹公社發言人廖崇倫

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 我高中也在作文上說，我是偽裝的堅強。

夜深人靜，總是淚濕枕巾。

老師的回應:

人的一切如果都是學來的，那誰不是偽裝呢。

 這話深深撫慰了我青澀的心靈。

我沒想過移民外星，卻對太空科學充滿崇拜。

一來覺得有人有國家要出錢出力,

去探究無垠美麗的夜空，是超級浪漫的逐夢。

二來這些過程發展出的科技也讓我覺得匪夷所思。

那些以光年計算的歲月、距離， 總也迴盪在心底。

生意人的孩子

到市場，肉攤的孩子， 看平板。玩玩具。

以前我都跟生意很好的老夫婦那家買，

因為男主人很帥很斯文。  (當然肉的品質也很好 )

移植公園的黃時鐘開花了

艷陽下  閃亮亮

一棵樹，好圓的傘，好遮陽。
~~高雄市 新上國小。

~協力滋養、遍地種菜：台大社會系2014年小畢典致詞～讀後

(承上偏貼文)

讀完全文，不只是致詞。是一篇台灣社會運動，民主運動發展簡史。

綿密精實織成台灣現在的樣貌。

有期許，有熱血。

今天去大崗山超峰寺附近

雨後的西瓜田  瓜農損失慘重了

有朋有說 叫我不要跟她交往 說她估名釣譽

我還是喜歡她 現在的她

要給自己的生命禮物

她正在規劃和準備 三年後 60大壽 要給自己的生命禮物

她傳計畫和目前進度給我

我佩服她的規劃和執行力

我在群組裡給的回應是～～

生命到此，就是自得其樂。

無關名利，成就，評價。

只是自我完成。

過去，去蕪存菁，

現在努力，順性建構，

未來，無憾！

中午陽台看到的景觀

愛河旁的印度紫檀

遙遠山上一片紅紅的鳳凰花

鳳梨穌觀光工廠

雨的洗滌

陽光的鑲鍍

今晨我狂妄的放閃

就知道你不會錯過我所有的美

菩提新葉

鮮嫩柔柔的嬌美，我愛，我愛

一直

看到菩提樹

就想著證道明心

想著佛陀樹下的修行

這季節

阿勃勒 色繞我身

印度紫檀香氣浸潤我心

一地的落英 預告一季紫檀的結束

好兇的鵝，

在我嫩嫩的大腿內側咬一口烏青，還好小口而已。

現在鵝肉很貴，一斤1500,

真想把他抓了來賣。

~~在高美館