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三生石上舊精魂，賞月吟風不要論;
慚愧情人遠相訪，此身雖異性常存。  樂活老媽提供

這是另ㄧ首三生石的音樂演奏 很美 或許小星子會比較喜歡

我自己也比較喜歡這旋律
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前天貼的朱海君 台語三生石 榕樹下一位老歌友唱起感覺更有味道

朱和李兩位歌手畢竟年輕  我們那位歌友唱來比較醇厚

三生石的故事(原文言文版本在白話文下方)

【僧圓澤傳　宋　蘇軾】 


白話文解釋〃

唐朝大歷末年，洛陽惠林寺有個和尚叫圓觀，他擅長田園之藝，

也很富有。他除了修佛之外，還精通音律。

當時的人都稱他富和尚，但不知他來自何方。

李源是官宦人家的子弟。天寶年間，他沉溺於遊宴歌酒之中，尋

歡作樂。其父鎮守邊關，被賊兵所俘，生死未卜。李源絕望至極，

遂放棄終日遊玩的生活，隱居在惠林寺，

並將全部家產捐贈給寺院。寺裡每日給他一器食一杯飲，無僕人供

其使用，並且斷絕一切外界的消息。他於是和圓觀和尚結為無話不

談的好友。二人經常促膝談話，自早至黃昏。當時的人認為他們兩

人一清一濁，頗招譏誚。如此過了三十年。

一天，二人相約要同游蜀州，到青城、峨嵋去訪道求藥。圓

觀想遊長安，取道斜谷；李源想去荊州，取道三峽。他們不

停地為此爭論，半年過去了，還未達到共識。李源說：“我

已經斷絕塵世之事，怎能從京城路過呢？”圓觀說：“走哪

條路是由不得人的，就請經三峽去吧。”

　於是二人自荊江上三峽。船行到南洎時停泊在山腳下。他們看見

有婦女數人，衣裙艷麗，背著水罐在江邊取水。圓觀見到她們，流

著淚說：“我不想走此路線，就是怕見到這位婦人。”

　　李源驚奇地問：“我們自三峽而來，沿途見到不少這樣的

婦女，為什麼你只為這幾個女人而哭？”圓觀說：“他們當中

有一個姓王的孕婦，是我來世托身之所。她懷孕三年，尚未分

娩，就是因為我還沒死的緣故。今天既然見到了她，是我命有

所歸，也就是如佛所說的轉世輪回。”

然後他對李源說：“請您為我念誦符咒，使我快點投生。你的行船可

在此小駐幾天，把我葬在山下。嬰兒出生三天後，你到王家去尋訪，

如果嬰兒見你一笑，就是他認識你。十二年以後，中秋月夜，在杭州

天竺寺外，我們再相會。”

李源這時非常後悔這次出行，為之感到極度悲哀。於是他將那婦人叫

過來，告訴她去做好分娩的準備。那婦人聽到，欣喜地回到家裡。不

一會，婦人的親屬都到了，把魚干和酒祭獻於江邊。圓觀沐浴後，換

上一身新衣服。當晚，圓觀坐化，孕婦生下了孩子。

三天後李源去看新生的嬰兒。襁褓中的嬰兒果能認人，當李源抱起

那孩子時，那孩子對他一笑。李源不禁淚流滿面，他把這事詳細地

告與王氏。王氏厚葬了圓觀。李源已無心去游青城山。第二天，他

登船返回惠林寺。

十二年後的八月，李源來到杭州，以赴與圓觀的前約。中秋節這天

夜晚，天竺寺附近，山雨初晴，月色滿川，卻不見圓觀之影。突然

聽見葛洪川畔，有牧童唱著竹枝詞，他騎在牛背上敲打著牛角，扎

著兩個髮髻，穿著一身短衣，一會就到了天竺寺前，原來正是圓觀。

李源拜見說：“觀公可好？”牧童卻對李源說： “你真是一個守信

約之人。我與你走的路不同，小心不要相互接近。你俗緣未盡，但

願能勤奮修行。如果你勤奮修行不懈怠，我們後會有期。”李源因

為不能同圓觀暢敘往日的友情。不由得望著圓觀潸然淚下。

圓觀又唱起竹枝詞，一步步向前走去。山長水遠，還能聽見歌聲。

圓觀初到寺前時唱的是：

三年後，皇帝封李源為諫議大夫，這時的李源早已洞破世情，不肯就

職，後來在寺裡死去，享年八十歲。

註解：

三生石在與飛來峰相連接的蓮花峰東麓，是“西湖十六遺跡”之一，

是圓觀和尚和李源相會之處。該石高約10米，寬2米多，峭拔玲瓏。

石上刻有“三生石”三個碗口大小的篆書及《唐 圓澤和尚 三生石跡》

的碑文，記述“三生石”之由來。石上多唐、宋時的題詞石刻，大多

已不可辨認，只有元至正元年（1341年）秋九月太史楊瑀、翰林張翥

等人的題詞仍清晰可見。 在《甘澤謠》中和尚名為圓觀，在宋朝的文

學家蘇東坡所著的《僧圓澤傳》中和尚名為圓澤。